范增论原文及翻译_《古文观止·苏轼·范增论》鉴赏
古文观止·苏轼·范增论
汉用陈平计，间疏楚君臣【1】。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权【2】。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍【3】!”归未至彭城，疽发背死【4】。苏子曰【5】：增之去，善矣!不去，羽必***增。独恨其不早耳!然则当以何事去?增劝羽***沛公，羽不听，终以此失天下， 当于是去耶?曰：否。增之欲***沛公，人臣之分也;羽之不***，犹有君人之度也。增曷为以此去哉?《易》曰：“知几其神乎【6】?”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰【7】。”增之去，当于羽***卿子冠军时也【8】。陈涉之得民也， 以项燕、扶苏【9】。项氏之兴也， 以立楚怀王孙心;而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立， 增为谋主矣; 义帝之存亡， 岂独为楚之盛衰， 亦增之所与同祸福也。未有义帝亡， 而增独能久存者也。羽之***卿子冠军也， 是弑义帝之兆也; 其弑义帝， 则疑增之本也， 岂必待陈平哉? 物必先腐也，而后虫生之， 人必先疑也， 而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉?吾尝论义帝， 天下之贤主也： 独遣沛公入关， 不遣项羽; 识卿子冠军于稠人之中， 而擢以为上将; 不贤而能如是乎? 羽既矫***卿子冠军【10】， 义帝必不能堪; 非羽弑帝， 则帝***羽， 不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝， 诸侯以此服从; 中道而弑之， 非增之意也; 夫岂独非其意， 将必力争而不听也。不用其言而***其所立， 羽之疑增必自是始矣。方羽***卿子冠军， 增与羽比肩而事义帝【11】， 君臣之分未定也。为增计者， 力能诛羽则诛之， 不能则去之， 岂不毅然大丈夫也哉? 增年已七十， 合则留， 不合则去; 不以此时明去就之分【12】， 而欲依羽以成功名， 陋矣!虽然， 增， 高帝之所畏也。增不去， 项羽不亡。呜呼， 增亦人杰也哉!【注释】【1】 间疏： 离间。【2】 稍： 渐渐。【3】 愿赐骸骨： 辞官引退的谦词。【4】 疽： 恶疮。【5】 苏子： 苏轼自称。【6】 几： 事物发生变化前的细微症候。【7】 诗见《诗经·小雅·弁》。比喻凡事皆有预兆。【8】 卿子冠军： 宋义。公元前206年， 怀王命宋义率军救巨鹿。宋军至安阳 (今山东曹县东南)， 逗留不进， 项羽***宋义， 夺得军权。【9】 项燕： 楚国名将， 死于秦将王翦之手。扶苏： 秦始皇长子， 后为秦二世、赵高逼死。【10】矫***：假借义帝的命令***死(宋义)。【11】比肩：平起平坐。【12】去就之分：离去或依附的道理。【赏析】一部《史记》，从黄帝一直写到汉武帝。写得最好的，是秦汉之际这段历史，秦汉之际的历史人物，因此而给后人留下了深刻的印象。苏轼对这一段历史似乎也很感兴趣，他笔下的历史人物评论，也以秦汉之际的人物为多。《范增论》就是其中的一篇。苏轼的历史人物论，大致可以分为两种。见解、文章均可取者，这是第一种。见解值得商榷，文章技法可学者，这是第二种。《范增论》即属于后者。苏轼的历史人物论，力避四平八稳的评价，总是抓住一个问题，曲折反复，议论风生。这篇《范增论》就是抓住范增的去就问题，大作文章。文章一开始，从《史记·项羽本纪》中摘出有关范增离开项羽的几句叙述，作为议论的材料。历来的观点，都认为范增的离去很可惜，将这件事视为项羽不能用人的一个例证。可是，喜欢翻空出奇、好作翻案文章的苏轼却不从人才学的角度看问题，他看到的是去就问题。所以，转入正文、转为议论以后，劈头就是一句：“增之去，善矣!”而且说“不去，羽必***增。独恨其不早耳!”这显然是和传统的看法唱反调的，这使文章一开始就显得气势突兀。可是，开头突兀的气势使