楚辞九歌国殇_楚辞《屈原·九歌·天问》原文|译文|注释|赏析
楚辞《屈原九歌·天问》原文|译文|注释|赏析
曰遂古之初，谁传道之?①上下未形，何由考之?②冥昭瞢暗，谁能极之?③冯翼惟象，何以识之?④明明暗暗，惟时何为?⑤阴阳三合，何本何化?⑥圜则九重，孰营度之?⑦惟兹何功，孰初作之?⑧斡维焉系?天极焉加?⑨八柱何当?东南何亏?⑩九天之际，安放安属?(11)隅隈多有，谁知其数?(12)天何所沓?十二焉分?(13)日月安属，列星安陈?(14)出自汤谷，次于蒙汜 ;(15)自明及晦，所行几里?(16)夜光何德?死则又育?(17)厥利维何?而顾菟在腹?(18)女岐无合，夫焉取九子?(19)伯强何处?惠气安在?(20)何阖而晦?何开而明?(21)角宿未旦，曜灵安藏?(22)不任汩鸿，师何以尚之?(23)佥曰何忧，何不课而行之?(24)鸱龟曳衔，鲧何听焉?(25)顺欲成功，帝何刑焉?(26)永遏在羽山，夫何三年不施?(27)伯禹愎鲧，夫何以变化?(28)纂就前绪，遂成考功。(29)何续初继业，而厥谋不同?(30)洪泉极深，何以窴之?(31)地方九则，何以坟之?(32)应龙何画?海河何历?(33)鲧何所营?禹何所成?(34)康回冯怒，地何故以东南倾?(35)九州安错?川谷何洿?(36)东流不溢，孰知其故?(37)东西南北，其脩孰多?(38)南北顺椭，其衍几何?(39)昆仑县圃，其凥安在?(40)增城九重，其高几里?(41)四方之门，其谁从焉?(42)西北辟启，何气通焉?(43)日安不到?烛龙何照?(44)羲和之未扬，若华何光?(45)何所冬暖?何所夏寒?焉有石林?何兽能言?(46)焉有虬龙?负熊以游?(47)雄虺九首，倏忽焉在?(48)何所不死?长人何守?(49)靡萍九衢，枲华安居?(50)一蛇吞象，厥大何如?(51)黑水玄趾，三危安在?延年不死?寿何所止?(52)鲮鱼何所?鬿堆焉处?(53)羿焉日?乌焉解羽?(54)【注释】 ①遂古：远古。遂，通“邃”，远。传道：传说。②上下：指天地。考：考究。③冥：暗，指黑夜。昭：明，指白昼。瞢暗：都是昏暗的意思，瞢暗连文，是极言其暗。极：穷究。④冯(ping凭)翼：大气运动的状态。古代传说，未有天地之时，宇宙间只有大气在运动。例如《淮南子·天文篇》：“天地未形，冯冯翼翼。”《广雅·释训》：“冯冯冀冀，元气也。”惟：语助词。象：只可想象得之，而没有实际形状可见。古代“形”、“象”有别，形实象虚。《韩非子·解老篇》：“人希见生象也，而案其图以想其生，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。”《韩诗外传》卷八“未见凤凰，惟思凤象”，《老子》“无形之象”、“大象无形”，《淮南子·精神训》“惟象无形”，都有这个意思。“想象”、“意象”诸词即由此义派生。识：认识。⑤明：白天。暗：黑夜。惟：发语词。时：古同“是”，即今“这”。⑥三：同“参”，掺合。我国古代的朴素辩证思想，认为宇宙万物的生长，都是由于阴气与阳气这两个对立物掺合统一的结果。又说阴阳掺合是由阳者吐气，阴者含气;吐气称“施”，含气称“化”;施出者为本，化即化育、化生。⑦圜：同“圆”，指天。则：语助词。营：通“萦”，环绕。度：计量。⑧惟：发语词。兹：此。何：赞叹词。孰：谁。⑨斡：指构成北斗斗柄的三颗星。《说文》：“斡，蠡柄也。”段注：“引申之，凡执柄枢转运皆谓之斡。”引《天问》：“斡维焉系”为例。维：是斗柄后面的三颗星。《汉书·天文志》：“斗杓后有三星，名曰维星。”维的本义是绳，古人认为三颗维星构成一根系斗柄于天级的绳子。天极：星名，构成天顶，故名。极，屋梁，引申为顶义。《史记·天官书》：“中官天极星。”《论衡·说日篇》引邹衍说：“天极为天中”。加，读作“架”。⑩八柱：古说有八山擎天。当：承。亏：缺损。(11)九天：这里指天的中央和八方。《吕氏春秋·有始篇》和《淮南子·天文训》都说：天有九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。别有数家命名稍有异。际：间，指九野之间。放：《广雅·释诂四》：“依也。”属(zhu主)：连接。(12)隅：角落。隈(wei偎)：弯曲处。《淮南子·天文训》：“天有九野，九千九百九十九隅。”数：数目。(13)沓：王逸注：“合也，言天与地合会。”十二：王注：“十二辰。”岁星(木星)运行，大约十二年一周天，古代天文家定一年为一辰，分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥代表之，称十二辰。后来十二辰变成黄道带(即日月五星运行的路线)的十二等分，叫做十二次，每次有若干星官作为标志。(14)属：附着。陈：陈列。(15)“出自”两句：汤(yang阳)谷，一作“旸谷”，“汤”“旸”古通。次：停宿。蒙：神话中的水名。汜(si似)：水边。《淮南子·天文训》：“日出于旸谷”，“沦于蒙谷”。(16)明：天明。晦：天黑。(17)“夜光”二句：夜光，月的别名。德，通得。则，而。育，生。“死”“育”指月的亏、盈。《孙子·虚实篇》：“月有生死。”《释名·释天》：“朔，苏也，月死复苏生也。” (18)厥：其，指“夜光”。维：语词。顾菟：蟾蜍之异名。(19)“女岐”二句：女岐，王注：“神女，无夫而生九子也。”故亦名九子母。合，婚合。夫，发语词。取，得。《汉书·成帝纪》“甲观画堂”注引应劭曰：“画堂画九子母，或云即女岐也。”据此可知，西汉时尚有女岐生九子的壁画。(20)伯强：亦名禺强，北方的一位风神。《淮南子·地形训》：“隅强，不周风之所生也。”《山海经》的《海外北经》和《大荒北经》都说禺强“人面鸟身”，甲骨文中风字用“凤”字代，“鸟身”符合风神的特点。惠气：寒风，即伯强所生之风。惠有寒义，《庄子·逍遥游》司马注：“惠蛄，寒蝉也。”《释名·释采帛》：“齐人谓凉为惠。”气，风。“女岐”与“禺强”又都是星名。《史记·天官书》：“尾有九子。”女岐是尾星名，尾星又称九子星，有九颗。附近有箕星四颗，管风。《汉书·天文志》：“箕星为风”。伯强似当指箕星。(21)阖(he 合)：关。开：开启。明：亮。(22)角宿(xiu 秀)：星名，有两颗，传说这两颗星之间就是天门。旦：明，指天亮。曜：对太阳的尊称。(23)任：胜任。汩(gu 古)：治水。鸿：借作“洪”，大水。师：众人。尚：举，推荐。(24)佥(qian 签)：皆。课：试。行：用。《周礼·夏官》司“掌行火之政令”，注：“行犹用也。”(25)鸱龟：《山海经·中山经》：“旋龟，其状鸟首而鳖尾。”曳(yi 意)：洪补：“牵也，引也。”衔：相衔接。鲧(gun滚)：传说中尧臣。(26)顺欲：顺着人们的期望。帝：天帝。刑：极刑。《墨子》、《山海经》都说天帝处死鲧。(27)永遏：长久弃绝。遏，绝。羽山：神山名，传说在东边海滨，鲧死于此。施：通“弛”。《说文》：“弛，弓解也。”这里是毁坏的意思。“不弛”，指鲧尸不烂。(28)愎：当从一本作“腹”。《广雅·释诂一》：“腹，生也。”言禹直接从鲧尸的腹部生出来。《山海经·海内经》：“帝令祝融***鲧于羽山之郊，鲧復(腹)生禹。”《初学纪》：“鲧殛死，三岁不腐，副(剖)之以吴刀，是用(以)出禹。”(29)纂就：继续。前绪：前业。考：父死称“考”。功：事。(30)续初：初，开端。治水是鲧开端，禹去继承。谋：指治水的方法。传说鲧是用筑堤防洪，禹是用疏通河道的办法导水。(31)洪泉：洪水渊泉。传说当时有九个二百多丈深、周围二十多万里的洪水渊薮。(《淮南子·坠形训》)窴 ：“填”，填塞。(32)方：义同“旁”，广大。则：当从一本作“州”。坟：堤。此作动词用，筑堤。传说鲧盗息壤以筑堤。“息”是生长的意思，息壤是一种会自行增殖的神泥。(33)这两句原作“河海应龙，何尽何历?”今据洪补所引另本，及朱熹集注本改。“历”字失韵，疑这两句前或后脱二句，故译文改为四句。应龙，有翼的龙。传说禹治水时，有应龙以尾巴画地，成为江河，导水入海。历：经过，指水通过。(34)营：经营。成：成就。(35)康回：王注：“共工名也。”冯：通“凭”，满、盛。传说共工与颛顼争帝，败后盛怒，用头撞坏西北天柱周山，周山因而改称不周山，大地也因而向东南倾斜。(36)错：同“措”，安排。洿(wu 乌)：凹坑，此作动词用，使之成为凹坑。(37)“东流”二句：古代传说东海之外有无底大壑。溢：满。(38)“东西”二句：我国古代有各种关于大地方度的臆说，具体数字各不相同，有的认为南北比东西略短，有的认为南北与东西同，有的认为南北长于东西。观《天问》文意，屈原属后一种看法。修，长度。(39)衍：余。(40)县(xuan玄)圃：神话里的地名。凥：“尻”的误字，臀部，这里是基础的意思。(41)“增城”二句：《淮南子·地形训》说昆仑山上有“增城九重，其高万一千里，百一十四步，二尺六寸”。(42)四方之门：这句上承昆仑，似指昆仑山之门。(43)“西北”二句：传说昆仑西北有“不周之山”，昆仑的“北门开以纳不周之风”(《淮南子·地形训》)。辟：开。气：风。(44)烛龙：古代神话中一种能以目照明的神物。《山海经》的《海外北经》和《大荒北经》皆云烛龙“视为昼，瞑为夜”。(45)羲和：神话中太阳的车夫。扬：扬鞭。若华：若木的花。若木是神树，在昆仑西极，花发红光，照耀大地。(46)石林：古代传说有玉树石树之类。(47)虬(qiu求)龙：无角的龙。(48)虺(hui毁)：传说中的毒蛇。倏(shu书)：义同“忽”，极快貌。(49)不死：《山海经·海外南经》：“不死民在其(交胫国)东，其为人黑色，寿不死。”《吕氏春秋·求人篇》说禹“南至……不死之乡”。长人：指防风氏。据《国语·鲁语》下记载，传说防风氏长三丈，守封、嵎二山。禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹***戮，其骨节装满一车。(50)“靡萍”二句：靡萍，一种神异的萍草。靡，古通“麻”。衢，犹“岐”。《荀子·劝学篇》：“行衢道者不至。”《大戴礼记》作“岐途”。这里的九衢，指一枝多杈，或一叶多瓣。枲(xi喜)：麻的一种。华，古“花”字。萍的花与枲花相似，故称“枲华”，这种萍也就称“靡萍”。(51)蛇吞象：《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”厥：其。(52)“黑水”四句：黑水，水名。玄趾，染黑脚趾。《山海经·海内经》：“流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。”三危，地名。《淮南子·时则训》：“三危之国，石室金城，饮气之民，不死之野。” (53)鲮(ling灵)鱼：一种怪鱼，古书记载颇多，说法不一。《山海经·海内北经》：“陵鱼人面手足，鱼身，在海中。”鬿(qi其)：义同“魁”，大。堆，“雀”的误字。《山海经·东山经》：“北号之山，临于北海……有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”(54)羿(yi艺)：神话中的英雄，善射。彃(bi)：射。乌：金乌，传说是太阳里的三脚神鸟。解羽：羽毛脱落，指死。传说尧时，十日并出，草木焦枯。羿奉尧命，射落九日，日中金乌羽毛飘零，都被射死。【译文】 关于远古天地初生的事情，是谁对后人说清?那时天地尚未成形，依据什么考证分明?昼夜不分一片浑沌，谁人又能知其究竟?运动的元气无影无形，根据什么才能认清?白天与黑夜终于分明，这又是一个什么样的过程?阴阳掺合而生万物，哪是本原哪是化生?天盖***共九层，是谁对它度量经营?这工程何等巨大，又是谁将它完成?斗柄和绳索如何维系?天顶的大梁如何架起?擎天八柱又如何支撑?东南地势为何偏低?天体的九野之间，怎么样彼此连属?那角落曲折多难数，有谁知道它的数目?天和地怎样会合?黄道十二辰怎样等分?太阳和月亮怎样附着在黄道上?众星又是怎样铺陈?太阳每天从汤谷出发，又到蒙水河边停宿;从天明直到天黑，它究竟走了多少路途?月亮得到什么神奇本领，每月死后又能复生?到底对它有何益处，有只蟾蜍养在腹中?女岐还没有配偶，九个孩子怎样生出;风神伯强身居何地?寒风又来自何处?哪里的门关了天就黑?哪里的门开了天就明?天门尚未开启的时候，太阳在何处藏形?鲧不能胜任治水大业，民众为何对他拥戴推崇?大家都说何必为此担忧，为何不对他先试后用?那鸱龟拖着尾巴相衔，鲧为什么听信它们的办法?鲧顺从众望欲治平洪水，上帝为什么还要诛罚他?尸体长期抛弃在羽山，为何三年还不腐烂?腹中还孕出个伯禹，为何发生这样的异变?伯禹继承前人绪业，成就了亡父未竟的事功。为何同做一种事情，父子所用方法不同?洪水的渊源极深极深，怎样才能把它填平?广袤的大地分为九州，鲧能有多少息壤筑堤防洪?(禹用有翼的应龙，怎样把江海沟通?)应龙何以用尾画地?江河怎样顺势向大海流动?鲧曾经营何事?禹又成就何功?共工败后盛怒，大地怎就向东南下陷斜倾?九州究竟安放何处?是谁犁开深邃的川谷?百川东流海不满，有谁知道它的原故?大地东西与南北，哪个长来哪个短?若是南北成椭圆，它比东西长多远?巍巍昆仑有县圃，它的根基在何地?还有增城共九重，到底高达多少里?昆仑出门四方设，让谁出入于其中?西北大门常敞开，从此吹过什么风?何处是太阳照不到的地方?烛龙怎样去睁目照亮?羲和还没有扬鞭启程，为何若木的花便能放光?什么地方冬季温暖?什么地方夏季寒凉?什么地方石树成林?什么野兽能把话讲?哪里有无角虬龙，背负着黄熊游泳?九头雄蛇迅疾来往?它到底在何处隐藏?哪里有不死之人?长人守卫着什么地方?萍草九杈开枲花，它究竟在何处生长?巴蛇竟能吞噬大象，它的身子该有多大多长?黑水能染黑脚趾。三危到底在何地?哪里的人长生不死，寿命到底有无终期?人面鲮鱼在何处?如鸡大雀在哪里?后羿怎样射九日?金乌羽毛落何地?禹之力献功，降省下土方。①焉得彼涂山女，而通之于台桑?②闵妃匹合，厥身是继。③胡维嗜不同味，而快朝饱?④启代益作后，卒然离蠥。⑤何启惟忧，而能拘是达?⑥皆归射，而无害厥躬。⑦何后益作革，而禹播降?⑧启棘宾商，九辩九歌;⑨何勤子屠母，而死分竟地?⑩帝降夷羿，革孽夏民;(11)胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?(12)冯珧利决，封豨是射;(13)何献蒸肉之膏，而后帝不若?(14)浞娶纯狐，眩妻爰谋;(15)何羿之射革，而交吞揆之?(16)阻穷西征，岩何越焉?(17)化为黄熊，巫何活焉?(18)咸播秬黍，莆雚是营;(19)何由并投，而鲧疾修盈?(20)白蜺婴茀，胡为此堂?(21)安得夫良药，不能固臧?(22)天式从横，阳离爰死;(23)大鸟何鸣，夫焉丧厥体?(24)蓱号起雨，何以兴之?(25)撰体胁鹿，何以膺之?(26)鳌戴山抃，何以安之?(27)释舟陵行，何以迁之?(28)惟浇在户，何求于嫂?(29)何少康逐犬，而颠陨厥首?(30)女岐缝裳，而馆同爰止;(31)何颠易其首，而亲以逢殆?(32)汤谋易旅，何以厚之?(33)覆舟斟寻，何道取之?(34)桀伐蒙山，何所得焉?(35)妹嬉何肆?汤何殛焉?(36)舜闵在家，父何以鳏?(37)尧不姚告，二女何亲?(38)厥萌在初，何所亿焉?(39)璜台十成，谁所极焉?(40)登立为帝，孰道尚之?(41)女娲有体，孰制匠之?(42)舜服厥弟，终然为害。(43)何肆犬豕，而厥身不危败?(44)吴获迄古，南岳是止。(45)孰期去斯，得两男子。(46)缘鹄饰玉，后帝是飨。(47)何承谋夏桀，终以灭丧?(48)帝乃降观，下逢伊挚;(49)何条放致罚，而黎服大说?(50)简狄在台，喾何宜?(51)玄鸟致贻，女何喜?(52)该秉季德，厥父是臧;(53)胡终弊于有扈，牧夫牛羊?(54)干协时舞，何以怀之?(55)平胁曼肤，何以肥之?(56)有扈牧竖，云何而逢?(57)击床先出，其命何从?(58)恒秉季德，焉得夫朴牛?(59)何往营班禄，不但还来?(60)昏微遵迹，有狄不宁;(61)何繁鸟萃棘，负子肆情?(62)眩弟并淫，危害厥兄;(63)何变化以作诈，后嗣而逢长?(64)成汤东巡，有莘爰极;(65)何乞彼小臣，而吉妃是得?(66)水滨之木，得彼小子;(67)夫何恶之，媵有莘之妇?(68)汤出重泉，夫何罪尤?(69)不胜心伐帝，夫谁使挑之?(70)【注释】 ①之力：之作“致”解，致力，用力，与“献功”对文。功：指治水。降：从天降临。省(xing 醒)：察看。②“焉得”二句：传说禹在治水途中，娶涂山氏女为妻，从辛日到甲日，只住了四天，生了启，又去治水(见《尚书·皋陶谟》)。涂山：传说中的南方古国名，在安徽当涂。台桑：桑间野地。桑间野地是古代男女私会的地点，如《诗经》的《鄘风·桑中》、《小雅·隰桑》等篇所写。《吕氏春秋·当务篇》说“禹有淫湎之意”。③闵：爱怜。妃：配偶。继：继嗣。④维：语助词。嗜不同味：指志趣不同。快：满足于。“趄饱”当作“朝食”。“饱”与“继”韵不协，疑是“食”的误字。“朝食”是古代男女情事的隐语，如《诗经·陈风·株林》：“朝食于株。” ⑤“启代”句：传说益是禹的助手，禹死后，启与益争夺王位，最后启胜。后，国王。卒(cu 促)然：突然。卒：同“猝”，出其不意。离：借作“罹”，遭遇。(nie 臬)：忧患。⑥惟忧。指启当初被益所囚。拘是达：是“达是拘”的倒句，为取韵而采用这种句式。是说启逃脱益的拘禁。是，其。拘，囚。⑦“皆归”二句：是说启与益作战，益的兵徒都纷纷向启缴械。归(kui 愧)：通“馈”，送来。射：此指弓箭。，同“鞠”，是练武用的毬。躬：身。⑧作：“祚”的借字，王位。革：推翻。播降：播下种子，比喻子嗣繁昌。传说夏代从禹至桀，共十四世，十七王，四百多年。⑨棘：“通亟”，屡次。宾：宾礼，古代的一种礼制，是诸侯朝见天子。此作动词用，朝见。一说读作《山海经》“上三嫔于天”的“嫔”。译文兼采二说。商，当为“帝”之误(朱骏声《说文通训定声》)。九辩九歌：神话中的两部天乐。《山海经·大荒西经》：“开(启)上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”⑩“何勤”二句：古神话，禹妻涂山氏往工地给禹送饭，看见禹正变作一只熊在开山，她羞愧地走了，化作一块石头，禹说：“归我子!”石头破裂而生启。(见洪兴祖《补注》引《淮南子》)勤，读如《左传·僖公三年》“齐方勤我”的“勤”，厚待，这里是偏爱的意思。屠母：指破石的传说。“勤子”与“屠母”互为对比，有厚此薄彼的意思。死：通“尸”，指涂山氏所化的石头。竟地：满地。(11)帝：王注：“天帝也。”《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”《天问》原文未提及帝俊，故译文称上帝。夷羿：古代传说中似有两个羿。上文“羿焉彃日”的羿，据《淮南子》说是尧时人;这里的“夷羿”是夏代太康时有穷国的君主。有穷氏是东夷族，故称“夷羿”。革孽夏民：“革夏民孽”的倒文。史传启之子太康耽于游猎，羿利用夏民的不满情绪夺了夏都。《左传·襄公四年》：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。”革，革除。孽，灾祸。(12)“胡射”二句：据说宓妃是河伯之妻，后羿射瞎河伯左眼，夺宓妃为妻。妻，娶。彼，指河伯。雒嫔：指洛水女神宓妃。(13)冯：同“凭”。满，此指把弓引满。珧(yao姚)：蚌壳，此指蚌壳装饰的弓。利决：灵活顺利地使用扳指。决，射箭时钩弦的用具，套在右手指上，今称扳指。封：大。豨(xi希)：野猪。(14)献：进。蒸：祭。膏：肥美的肉。不若：不顺从，即不顺从羿的心愿。指羿不得善终。若，顺。(15)浞(zhuo浊)：即寒浞，后羿的国相。纯狐：纯狐氏之女。后羿之妻。后羿重蹈太康的覆辙，也耽于游猎，不理国政，寒浞得以擅权，并与其妻私通。眩妻：犹***，指“纯狐”。眩，惑乱，此作***解。爰：乃，于是。谋：指纯狐与寒浞图谋***羿。(16)射革：传说后羿能穿七层皮革。交吞：联合吞食。传说后羿打猎回来，被家众烹食。《左传·襄公四年》：“浞行媚于内，而施贿于外……羿犹不悛，将归自田，家众***而亨(烹)之。”揆(kui葵)：揣度，此作暗算解。(17)“阻穷”二句：阻穷，犹阻止禁绝，即把鲧永遏在东，不得西征而越羽山之岩。(18)黄熊：王逸根据《左传·昭公七年》注云：“鲧死后化为黄熊，入于羽渊。”洪兴祖根据《国语·晋语》校作“黄能”。能是三足的鳖，神异之物。(19)“咸播”二句：写鲧虽未根治洪水，却也有一定成绩，原来的一些草泽地区，清除了水草，种上了小米。咸，都。秬，(ju拒)黍：黑色黍子，是古代良种。莆雚(pu guan菩灌)是营，清除水草。莆，疑是“蒲”字，水生的草。雚：芦苇类植物。营，读作“耘”，除草。(20)并：读作“屏”。投：弃。疾：恶，指恶名。在儒家经典里，鲧与共工、驩兜、三苗共称为“四凶”、“恶人”。修盈：长久不衰。修，长久。盈，满。(21)白蜺：指嫦娥身着霓裳羽衣。蜺，同“霓”。婴：颈饰。茀(fu 福)：妇女首饰。堂：盛装，衣着华丽。(22)“安得”二句：良药，传说羿从西***那里弄到不死之药，嫦娥偷吃后奔月(见《淮南子·览冥训》)。不能固臧，是说嫦娥变成月影蟾蜍，仍显露于人间。臧，通“藏”。(23)天式：自然的法则。式，法式，法则。从横：喻矛盾交错。从，同“纵”。爰：乃。(24)大鸟：太阳里的金乌。鸣，字之借，鸟肥大之貌。体：身躯。(25)蓱：即蓱翳，或作屏翳，神话里的雨师。号：呼号。兴：起。(26)撰：洪补：“具也。”胁：《说文》：“两膀也。”借指身体。鹿：指风神飞廉。传说飞廉鹿身鸟头。膺：通“应”。(27)“鳌戴”二句：传说渤海之东，有十五只巨鳌，用头顶着五座神山。(《列子·汤问》)鳌，神话中的大海龟。抃(bian 卞)，拍手，此指抃舞，即鼓掌欢舞。(28)“释舟”二句：传说龙伯国有一巨人，一次钓去六只巨鳌，它们所负载的岱舆、员峤两山，因而漂到北极，沉入大海。(《列子·汤问》)释，放弃。陵行，在陆地上行走。陵，陆地，楚方言。迁之，指神山迁移。(29)惟：发语词。浇(ao敖)：通“奡”，寒浞之子，又称“过浇”，富有武力，曾***死夏国君相(太康之侄，仲康之子)，后又被相之子少康所***。户：门。嫂：浇之嫂，据说是寡妇。(30)少康：夏代的中兴之主，***浇复国。颠陨：坠落。(31)女岐：人名，浇之嫂。馆同：即同馆。馆，馆舍。爰：乃。止：宿。(32)颠易厥首：少康派人夜袭，错***了女岐的头。易，以此代彼，指***错。亲：亲近。殆：危险。(33)“汤谋”二句：传说浇最早作甲。汤，“浇”的误字。谋，筹划、研究。易，治。旅，甲的别名。厚，指浇制的战甲坚厚。(34)“覆舟”二句：《今本竹书纪年》帝相二十七年：“浇伐斟鄩，大战于潍，覆其舟，灭之。”斟寻，古国名。(35)“桀伐”二句：据《竹书纪年》，桀伐蒙山，得琬、琰二女，而弃元妃妹嬉。妹嬉与伊尹交，因而亡夏。桀，夏朝末代国君。(36)肆：恣肆。殛：诛灭。指灭夏国。(37)“舜闵”二句：舜幼年丧母，父亲是个糊涂的盲人，偏爱继妻的儿子象。舜三十岁，还不曾娶妻，而受到全家人多方虐待。后来，尧访知舜是贤人，提拔他作继承人，并把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给他。闵，忧闷。鳏(guan 官)：无妻的男子。(38)尧不姚告：尧不把配亲的事告诉姚家长辈。《孟子·万章上》也有这样的记载。姚，舜禹姚姓，此指舜父瞽叟。(39)“厥萌”二句：纣王制作象牙筷子时，太师箕子叹道：有了象牙筷子，势必要配上玉的杯子;有了玉的杯子，势必要配上山珍海味。发展下去，终将劳民伤财，滥建宫室。萌，贪欲初萌。亿，通“臆”，预料。(40)璜(huang黄)：美玉。十成：指十层。极：至，这里是最后完成的意思。(41)立：古通“位”。帝：天帝。道：通“导”，开始。尚：推崇。(42)女娲(wa洼)：我国神话里一位造人、补天的女神。在先秦古籍中，其名仅见于《天问》，汉以后记载渐多。女娲又是女性的天帝，《山海经·大荒西经》注：“女娲，古神女而帝者。”有体：王注：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”有，疑为“货”字传写之误，“货”、“化”古字声义皆同。制匠：制作。匠，治。(43)“舜服”二句：舜娶帝尧二女为妻，象很嫉妒，为了夺取嫂嫂，千方百计地陷害兄长。服，顺从。弟，指象。(44)犬豕：泛指***。(45)吴：古国名，春秋时据有今江苏、浙江的一部分。获：得。迄古：久远。南岳：指江苏丹阳衡山。止：止境。(46)期：料想。去：一本作“夫”，当据改。夫斯：这样;指上文“迄古”二句。两男子：指太伯、仲雍。他们分别是古公亶父(周文王的祖父)的长子和次子，由于看出父亲要把君位传给幼子季历，就主动避开，逃到江南。吴地人拥太伯为国君，太伯死后，仲雍继位。(《史记·吴太伯世家》) (47)缘(yuan院)：衣服的边饰，引申为装饰。后帝：天帝。飨：祭献。(48)承：传，贻。谋：通“规”，规谋，规划。灭丧：指夏桀灭亡。(49)帝：上帝。降：从天而降。观：了解下情。伊挚：即伊尹，名挚，汤相。(50)条放：从鸣条放逐。条，鸣条，地名，在今河南开封北岸，或说在今山西安邑县北。夏桀败于鸣条，并从这里被流放到南巢(在今安徽巢县附近)。致罚：即《尚书·汤誓》所说的“致天之罚”。黎服：黎民百姓。服，民字之误。说，同“悦”。(51)“简狄”二句：传说简狄为有娀氏之女，嫁给高辛氏帝喾(ku库)，生子契，契是商族的始祖。《吕氏春秋·音初篇》：“有娀氏有二佚女，为之九成之台。”宜，同“仪”，《尔雅·释诂》：“仪，匹也。”此作动词用，求偶。(52)“玄鸟”二句：传说“玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”(《史记·殷本纪》)。玄鸟，即燕子。致，送去。贻，赠，此作名词用，礼物，即玄鸟的卵。喜，当从一本作“嘉”，吉祥得子之意。“嘉”古音与“宜”叶韵。(53)该：“亥”字之误。亥是殷人祖先，契的八世孙，传说他是用牛驾车的创始人。秉：保持。季：亥之父。厥：其。臧：善。此作榜样解。(54)“胡终”二句：《山海经·大荒东经》：“有易***王亥，取仆牛。”弊，通“毙”。扈，“易”之误。有易是古代一个部落。(55)“干协”二句：《山海经·大荒东经》郭璞注引《竹书纪年》说：“殷王子亥宾于有易而淫焉。有易之君绵臣***而放之。”此二句可能是写王亥以干舞诱惑有易女人。干，盾。《方言》：“盾，自关而东……或谓之干。”协，配合。时，此作其解。王亥执盾入舞。这是古代一种流行的武舞，称干舞，是万舞(包括文舞龠舞和武舞干武)的一部分。有时也径以万舞称干舞，如《公羊传》宣公八年：“万者何，干武也。”据《左传·庄公二十八年》记载：楚令尹子元，曾用万舞引诱文夫人。(56)平胁：肌肉丰满，使肋骨不显露。胁，腋下有肋骨的部位。曼肤：肤色润美。曼，美。(57)牧竖：牧童。竖，童仆。(58)击床：指牧竖袭击王亥于床第之间。(59)恒：王恒，王亥之弟。商族有兄终弟及的继承法。亥死于有易，弟恒继立。朴：大。(60)往营班禄：可能说王恒到有易去颁赐爵禄，希望以此换回所失之牛。班禄，颁布爵禄。班，同“颁”。但：疑是“得”字因形残而误。(61)“昏微”二句：《山海经·大荒东经》注引《竹书纪年》：“殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂***其君绵臣也。”昏微，即上甲微，亥之子。遵迹，遵循祖宗的行迹，指继承王位。有狄，即有易。“狄”“易”古音相近。(62)“何繁”二句：歧解纷纭，疑也记上甲微事。疑上甲微晚年，或有新台之行。“繁鸟萃棘”是古代典故。晋大夫解居父聘吴，过陈之墓门，见妇女背负其子，欲与之淫，肆其情欲。这妇女引《诗经·陈风·墓门》讽刺他说：“墓门有棘，有鸮萃止。”意思是说：你若行丑事，连鸟都会看到，不怕羞吗?此“繁鸟萃棘”即用此典，比喻众目睽睽，丑行难饰。萃，集中。棘，荆棘。负子肆情，《诗经·邶风·新台》记载：卫宣公将为儿子娶媳于齐国，因闻女美而想自娶，遂于边境上建造新台，齐女入卫时，即截为己有。此即“负子”之谓。负，背弃。肆情，放纵情欲。上甲微或许就因有这丑行，而被屈原称为“昏微”。(63)眩：眼花，引申为糊涂、昏乱。弟：王逸说是舜弟“象”。(64)变化：传说象为了陷害舜，变换过三种奸诈的阴谋。逢：大。传说舜做天子后，不究既往，封象于有庳，子孙都做了诸侯。(65)有莘(shen 申)：古国名，在今山东曹县西北。极：至。(66)“何乞”二句：据战国时的传说，成汤访知伊尹贤能，三次派人住聘，有莘国君不允。后来，成汤改求娶有莘国君的女儿为妻，有莘氏才把伊尹作为陪嫁送给了汤。乞，求。小臣，官名，此指伊尹。(67)“水滨”二句：传说伊尹的母亲住在伊水边上，怀孕时伊水泛滥，母溺死，化为空心桑树。水退后，人们听到婴儿哭声，就从空桑中抱出伊尹，献给国君。(68)媵(ying映)：陪嫁的人，此作动词用。(69)出：疑为“幽”之误。尤：罪。(70)胜心：好胜心。伐：称功，夸耀。帝：上帝。挑：挑动。【译文】 禹为治水出力献身，降临察看天下地形。怎会找到涂山少女，和她在桑林里私通?应当是夫妻恩爱，为传种接代而生儿育女。为什么志趣不同，只贪求一朝情欲?夏启代益为王，却又突遭战败拘囚之患。为何启在落难之中，能从狱中逃离脱险?敌军纷纷缴械投降，自身没受什么损伤。为何伯益为夏启取代，而禹的子孙得以繁昌?启几次送美女上天朝见，得到了天乐《九辩》《九歌》;上帝为何厚子薄母，竟使她变石头全身破裂?上帝遣命后羿来到尘寰，为的是革除夏民的忧患;为何他射瞎河伯的双眼，把他的妻子霸占?引满雕弓将那扳指扳，巨大的野猪应声而中箭;为何把那肥美的猪肉献祭于天，上帝却并不