穷兵黩武今如此,鼎湖飞龙安可乘?_李白《登高丘而望远海》原文阅读|赏析
登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沉光彩。银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。君不见，骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登！盗贼劫宝玉，***竟何能？穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？
李白自幼才识过人，志向宏伟。“五岁诵六甲，十岁观百家。”(《上安州裴长史书》) “十五观奇书，作赋凌相如。” (《赠张相镐》)年二十六 “仗剑去国，辞亲远游”，开始漫游求仕。一心想 “奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。可是直至四十二岁才因吴筠推荐而应诏赴长安。其《南陵别儿童入京》 诗云：“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”又有 《别内赴征》 诗云：“出门妻子强牵衣，问我西行几时归。归时傥佩黄金印，莫见苏秦不下机”。其狂喜之情溢于言表。起初时，玄宗 “降辇步迎，如见园绮”命为供奉翰林，的确恩宠备至。李白也以为久蓄的报负可以实现，满腹的才华能得施展。但不久便发现，玄宗赏识的只是他的诗才，只把他当作点缀升平和宫廷生活的御用文人、并无意大用他。这使一心沉醉在战国纵横之术里的诗人大受打击，加上他天性傲岸，不肯摧眉折腰事权贵而受到外戚宦官的谗毁。终于，做了不到三年的供奉翰林便唱着《五意歌》 辞离帝京，继续他的漫游生涯。但是，此后之李白已非昔日之李白。将近三年的长安生活对他的思想产生了强烈的震动。他有幸目睹了许多宫廷内幕和君王大臣的腐化堕落。过于天真的诗人逐渐成熟了。表现在他的诗中就是长安三年成了他一生诗歌的一条鲜明分界线。前期作品思想感情比较单纯，多抒发报负、流连山水、惜别寄远之作。后期作品则更多一些冷静、深刻的分析和思考，多借端发慨、抨击现实，挥斥幽愤之作。这首 《登高丘而望远海》思想深刻，感情凝重，可以明显看出长安生活对诗人的哲学观，世界观造成的影响，该是作于诗人离开长安之后。詹锳先生 《李白诗文系年》 将它系在天宝十年 (751)当是可信的。且看原诗。首句“登高丘，望远海。”是承题目而来，抑或题目即因首句而得。王琦云：“此题旧无传闻，郭茂倩 《乐府诗集》 编是诗于相和曲中魏文帝《登山而望远》一篇之后，疑太白拟此也，然文意却不类。” (王注 《李太白全集》)胡震亨则认为李白是诗采魏武帝《碣石篇》”东临碣石，以观沧海”为题。拙意以为李白资性高远，吟诗作句往往顺口道出，信手拈来，这里的首句与题目纯是李白自拟也极有可能。细玩首句，实为全诗纲目，以下内容，尽可涵盖其中。“六鳌骨已霜，三山流安在？”用了 《列子·汤问》 中的典故。据说：渤海东边几千万里处有岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座仙山。五山各自独立，随波飘荡。天帝乃命禺疆指派十五只巨鳌举首戴之。后来，有一个龙伯国的巨人钓走了六只巨鳌，用作占卜。岱屿、员峤二山因失去维持而漂到了北极，沉入大海。原地仅剩三山。这两句大意是： 六只巨鳌的骨头无影无迹是否象霜雪一般被灼化殆尽了？余下的三座仙山又漂到哪儿去了呢？仙山之说，唐以前的人深信不疑，李白早年的诗中也多有述及。如“巨鳌莫载三山去，我欲蓬莱顶上行。”(《怀仙歌》) “安得生羽毛，千春卧蓬瀛。”(《天台晓望》)但在这里，诗人一反常态，对仙境的有无陷入迷惘和怀疑，这是怎么回事呢？ 不由不引起我们注意。“扶桑半摧折，白日沉光彩。”典出 《山海经》： “旸谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”两句的意思是： 太阳栖息在扶桑树上，天长日久，树枝岂不会枯朽摧折，太阳也不是要沉落下去而失去光彩了吗？这两句对另一则神话提出质疑，其用意跟前两句是一样的。但诗人何以如此，仍是个谜。再看下两句：“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。”读至此，我们似乎可以摸到诗人当时的思路了。原来，当日诗人登高远望，面对辽阔的空间，茫茫雾海，思绪飞到了遥远的秦皇汉武时代，想到了他们沉溺于***之说，妄想长生，到头来竹篮打水一场空的件件蠢举。据史载：秦始皇并六国后，迷信方士徐市(读福)之说，派他带领数千童男女入海寻访仙山，求不死之药。结果，徐市在海上数年无所得，就编造一些谎话来骗始皇。秦始皇继续给他以支援。直至死时秦始皇仍深信***之说。汉武帝也曾多次派方士到海上寻找仙山、仙人，终无所得。“银台金阙”就是传说中海上仙人居住的宫殿。又据 《文选·张衡思玄赋》： “聘***于银台”，李善注云：“银台，***所居。”这里的“银台金阙”泛指仙人、仙迹。两句的意思是： 那些仙人的事迹、行踪就象梦幻般虚无飘缈，秦皇汉武只能是空等一场了。秦皇汉武为求长生都耗费了大量的人力、财力，但最终还是落得个“但见三泉下，金棺葬寒灰”(《秦王扫六合》)的结局。活生生的历史使诗人陷入迷惘。神人、仙山果真存在吗？这便是诗人当时的疑虑。