苏洵心术全文及注释_苏洵《心术》原文|注释|赏析
唐宋八大家经典文章赏析·苏洵《心术》原文|注释|赏析
苏洵
为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义;不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财;丰犒而优游之，所以养其力;小胜益急，小挫益厉，所以养其气;用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡为将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却;吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。”善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜; 有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击; 徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼; 冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓***之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。《心术》选自苏洵《嘉祐集·权书》。《心术》是最能反映苏洵策论风格的名篇之一，它是《权书》的第一篇文章，专讲“将”如何“治心”，具有朴素军事辩证法思想。文中专论“治心”与“治军”的关系，“未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心”的原则，关于理、势、节三者的掌握和运用，以忍制勇、以静制动的道理，以及敌我双方如何扬长避短、知彼知已、有备无患的思想等等，是一篇见解精辟的时论，其中“将智士愚”的说法，则是作者时代和阶级局限性的产物，应予扬弃。姜凤阿《三苏文选》评：“此文绝似孙子《谋攻》篇，而文采过之。”通观全篇，并非过誉。本篇属议论文，以将帅“治心”为旨归，层次分明的进行透辟的说理，综观全文，上述为文要旨均已卓然实现，这都得力于作者特有的艺术构思和娴熟的写作技巧。全篇看似零散，细细推敲，逐节自成段落，段落间若断若续，但都围绕一个中心，使全文紧密结合成有机的整体。内容杂而不乱，尤如高明的军师为主将草拟的一份“用兵须知”。文章共分八段，凡涉及为将之道的“心理战术”，莫不“急言竭论”，以简洁意明的语言加以阐述，着字无多，说服力却极强。论文发端，作者即开门见山，提出“为将之道，当先治心”的论点，